Dioses, ritos y oficios del México prehispánico

El curador David Morales Gómez seleccionó esculturas, relieves y frisos, dispositivos arquitectónicos, utensilios domésticos y religiosos, atavíos personales, instrumentos musicales, testimonios fotográficos, entre colecciones de casi 20 instituciones para examinar uno de los universos alegóricos más ricos e insondables de Latinoamérica, en un tiempo histórico que va desde el año 700 a.C. hasta poco antes de la conquista española.
El impecable diseño expositivo acentúa los tesoros arqueológicos, enseña costumbres, marca estructuras sociales, y sugiere los distintos significados de estos objetos únicos de un calendario expandido, con días que concluyen con la adoración al sol y noches de plegaria a la luna, ceremonias dedicadas a celebrar la fertilidad, la relación con la naturaleza y la muerte. El valioso material quizá distraiga al observador de su propia circunstancia y lo interne en un espacio y tiempo distintos ligados a lo cotidiano y la redención, la producción y el renacimiento, a lo sagrado y la reencarnación.
Estos vestigios del pasado permiten percibir cómo transcurría un día cualquiera, especialmente en el área del actual Veracruz, en donde el trabajo era comunitario, las ofrendas a múltiples deidades se realizaban a diario, el juego de pelota acarreaba el sacrificio humano y conducía al ganador al más allá.
El conjunto cautiva a los visitantes con su misteriosa belleza y dispara reflexiones que, según el ojo del que mira, bien pueden referirse al maravilloso trabajo de los artesanos, a las sugerentes narraciones míticas, a algunos de las reconfortantes ceremonias del Día de Muertos, pero también a las violentas muertes causadas actualmente por los narcotraficantes. Como se sabe, en la cosmovisión prehispánica el destino de las almas estaba marcado por el modo en que habían muerto antes que por su conducta en vida.
A propósito de este recorrido por un mundo de hombres y dioses, premios y castigos, desplegado en “Dioses, ritos y oficios”, el notable escritor Mario Bellatin escribió que “México no se modernizó: el imaginario colectivo está intacto”.
Tras una serie de presentaciones que pusieron la lupa sobre muchos bienes culturales de origen prehispánico, Fundación Proa es definitivamente un sitio de referencia en Buenos Aires para la exhibición de documentos artísticos del pasado latinoamericano. La muestra, con catálogo, fue acompañada por un coloquio internacional con participación de antropólogos y expertos en conservación mexicanos como Sara Ladrón de Guevara, Leonardo López Luján, y otros.
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Fuga versátil
Las intervenciones de Gabriel Baggio, Daniel Joglar, Irina Kirchuk, Andrés Paredes y Augusto Zanella, en el ciclo “Espacio contemporáneo” coordinado por Santiago Bengolea, reflexionan sobre el diseño arquitectónico y desafían las posibilidades del espacio expositivo. Curada por Julio Sánchez, esta Fuga versátil se expande por los muros de la terraza, por el pasaje hacia la librería, el contorno del ascensor, se da cita a la entrada del Auditorio, sobre el techo de vidrio del Café, como los alguaciles de Paredes, que en su Vuelo, lona calada y pintada, cobijan con sus cuasi transparentes alas a los visitantes, agradecidos.