IMPACTO, RECUPERACIÓN Y LUCHA EN EL QUINTO ANIVERSARIO DE MEMORIA
Por Álvaro de Benito
(S)Obras Completas es la muestra con la que MEMORIA celebra sus cinco años de actividad. Esta exposición, que se desarrolla paralelamente en los dos espacios que la galería madrileña dispone en la capital española, pretende abrir un espacio de reflexión sobre este tiempo y el impacto de su actividad, y no tanto como una acción de carácter retrospectivo o de condescendencia.
La exposición en conjunto establece diversos enfoques que tienden a complementarse bajo el paraguas conceptual de la memoria y la disidencia como elementos instrumentales de lucha y reimaginación del presente desde el pasado generacional. En ella, la presencia latinoamericana es notable.
La primera parte, Saberes de la Tierra, radicada en la sede del centro de la ciudad, aboga por resaltar la importancia de los saberes ancestrales y el trabajo manual, reorientando parte del debate semántico sobre la artesanía y el arte y abogando por la reivindicación de lo espiritual como parte esencial de la producción.
La justicia social y cierto misticismo aparecen en las esculturas de Ernesto Cardenal (Granada, Nicaragua, 1925 – Managua, Nicaragua, 2020) y en la obra de la Comunidad de Solentiname y su propuesta de resistencia. Las cerámicas de Gustavo Pérez (Ciudad de México, México, 1950) amplifican el significado de lo artesanal como gesto procesal y reitera en su obra la unión de lo corpóreo con lo etéreo.
Antonio Pichillá Quiacaín (San Pedro La Laguna, Guatemala, 1982) reivindica y recupera la tradición maya del textil convirtiéndola en herramienta al servicio de la memoria y frente a las políticas colonialistas. Mientras, Marta Palau (Albesa, España, 1934 – Ciudad de México, 2022) emplea también las posibilidades de la experimentación textil para, desde una visión del exilio, otorgar a la insurgencia cultural de una identidad indígena y espiritual instrumentales.
En la sede del popular barrio de Carabanchel, se despliega Cuerpos desobedientes, centrada en las luchas en contextos de represión y en la reafirmación de género. Contra la violencia política se enmarcan las acciones de Guillermo Núñez (Santiago, Chile, 1930 – íbidem, 2024), que plasman el proceso de tortura y detención como metáforas visuales. Los miembros del Grupo Signo José Balmes (Montesquiú, España, 1927 – Santiago, Chile, 2016) y Gracia Barrios (Santiago, Chile, 1927 – íbidem, 2020) plasman la intensidad del exilio y violencia, en el primero, y la memoria de los desaparecidos en un duelo gestual, la segunda.
En las estrategias conceptuales desarrolladas en los setenta, destacan por su importancia las acciones del colectivo chileno C.A.D.A. y sus intervenciones en espacios públicos, así como la de los mexicanos Peyote y la Compañía, quienes denuncian la banalización de la violencia y el dolor realizado por los medios con la intervención de periódicos. Antonio Romero (San Salvador, El Salvador, 1978), ya con un lenguaje más contemporáneo y mediatizado por la influencia de lo digital, refleja en su propuesta la violencia en redes sociales.
En un segundo enfoque, Paz Errázuriz (Santiago, Chile, 1944) y Yolanda Andrade (Villahermosa, México, 1950) se lanzan a la fotografía documental de con un enfoque más intimista de lo corporal. Sus instantáneas plasman la cotidianeidad de transexuales y travestis e indagan sobre la afección en una narrativa que obvia el cuerpo marginal. En ese sentido, Maya Goded (Ciudad de México, México, 1967) o Terry Holiday (Ciudad de México, México, 1955) reivindican también un posicionamiento de empatía frente a la exclusión social.
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Peyote y la Compañía. “(S)Obras Completas”, 1980. Cortesía de MEMORIA
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Juan Castillo, Frankenstein, 1996. Cortesía de MEMORIA
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Terry Holiday, “El espejo”, 2025. Cortesía de MEMORIA
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Roser Bru. “Dos veces Frida”, 1979. Cortesía de MEMORIA
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Maya Goded. "Untitled. Tamaulipas, México” 2009, de la serie “Welcome to Lipstick”. Cortesía de MEMORIA
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Paz Errázuriz. “La Palmera”, 1982-1987, de la serie “La Manzana de Adán”. Cortesía de MEMORIA
Armando Cristeto (Ciudad de México, México, 1957) retrata la vulnerabilidad del cuerpo masculino sexualizado y objetualizado, y la maestra Graciela Iturbide (Ciudad de México, México, 1942) representa en su serie Los Cholos la complejidad de la identidad y cultura fronteriza mexicoamericana.
En lo relacionado con la memoria transgeneracional y cierto feminismo insurgente, la visión de Roser Bru (Barcelona, España, 1923 - Santiago, Chile, 2021) se adentra en la revisión de lo combativo en Latinoamérica desde una perspectiva de exilio y feminista, línea que recuperará el colectivo chileno Las Yeguas del Apocalipsis en parte de sus acciones para representar la insurgencia y la lucha política.
(S)Obras Completas puede verse hasta el 15 de noviembre en las dos sedes de la galería MEMORIA, sitas en Piamonte, 19 y en Morenés Arteaga, 18, Madrid, España.
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