UN DIÁLOGO NECESARIO: PINEDO Y SILVA MEINEL EN LA MEMORIA
La madrileña MEMORIA presenta en su muestra Páro Ques̈há un diálogo entre Roldán Pinedo (Yarinacocha, Perú, 1971) y Javier Silva Meinel (Lima, Perú, 1949), obras las de ambos autores que presentan elementos del corazón de la Amazonía peruana y de la cosmogonía shipibo-conibo. En el imaginario de esta cultura amazónica, los dibujos reciben espíritu y vida al ser plasmados y conectar a un lenguaje cósmico ulterior. Así, las pinturas, cerámicas, textiles o instrumentos de diversa índole se consideran sagrados y se convierten en receptáculos de espíritus que tienen la labor de velar por quienes lo poseen.
En esa relación dentro del plano estético, el kené, patrones geométricos y abstractos remiten que evocan la piel de Ronin, la gran serpiente creadora del universo, mantiene una misión predominante, cuando los objetos son ofrecidos en las ceremonias rituales con ayahuasca. Así, el acceso a lo artístico se desvela como un contacto con la conciencia y la deidad, como una conexión elevada hacia los ancestros y la vida.
Roldán Pinedo propone ese acercamiento a la cultura shipibo-conibo a través de la pintura, entrelazando las bases de comprensión para la relación con la naturaleza y su cosmología con la comprensión de todos sus componentes naturales y que son ensalzados en igualdad de condiciones. Pinedo traslada de esta manera la relevancia de las plantas como elementos instrumentales para con las deidades, pero también la de los animales, claves en el equilibrio de un sistema altamente frágil y complejo.
Su práctica nace de la nostalgia y la resistencia de lo ancestral en el elemento urbano. Su experiencia desde Cantagallo, la mayor comunidad urbana de los shipibo-conibo en la capital peruana, remite al desplazamiento forzoso de personas y las evoluciones negativas derivadas de esa presión. Por ello, se debe considerar la obra de Pinedo como un elemento gráfico y material de una posible alternativa que bebe, rescata, de ese conocimiento ancestral que pueda elaborar un nuevo marco de comprensión.
Por otra parte, Javier Silva Meinelse ha volcado en investigar y visibilizar las contemporaneidades ocultas que cohabitan el mundo “desde los márgenes”, frente a la hegemonía del cánon occidental. El artista, desde hace cuatro décadas, se dedica a viajar y estrechar lazos con comunidades nativas peruanas, reflejando a través de la fotografía los intersticios entre realidad y fantasía, entre cuerpos presentes y sus creencias ancestrales. Esta tensión entre lo terrenal y lo espiritual se hace latente en las obras realizadas junto a la comunidad shipibo-conibo y se manifiesta en una mirada que dignifica los sujetos como arquetipos de la belleza inefable de una humanidad genuina e inquebrantable. Para ello, Silva Meinel explora los mitos y los saberes de no solamente conexión, sino completa pertenencia a la naturaleza. Con los formatos cuadrados y en blanco y negro, explora la sensibilidad de las miradas y lo profundo de un silencio ensordecedor. Su contraposición a las pinturas de Pinedo, nos remiten a lo físico y material de la realidad y a que lo exótico se disuelve si se permite un punto de partida común.
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Páro-Ques̈há_Roldán-Pinedo_Javier-Silva-Meinel-MEMORIA
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Páro Ques̈há: Roldán Pinedo & Javier Silva Meinel puede verse hasta el 15 de febrero en MEMORIA (Centro), Piamonte, 19, Madrid (España).
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